一月号での町田康氏の講演記録「歌と言葉が運ぶもの」がおもしろい。全国大会には台風で行かれず生で聞きたかった。ロック歌手であった経験から、歌詞を書くときの言葉と旋律（節）の兼ね合いを語る。その絶妙な語り口に感心することしきり。旋律を短歌の定型と重ねて、形式の制約あるゆえの自由、不自由な自分をなくす自由というところに運びつつ、論理で収束させないところに説得力がある。
　この記録を読んだ時期に、塔の社員総会が東京であって、総会のあとに「新アララギ」の雁部貞夫氏の講演を聞いた。町田康氏が大阪ふうの語り口であるなら、雁部氏は江戸っ子ふうの語り口で聞かせた。語り口のリズムということも思う。
　雁部氏の講演は「戦後アララギ最盛期の選者たち」というタイトルだが、土屋文明の話もちらほら出て「抒情的な歌ではなんてったって茂吉にかなわない文明」が苦心して『山谷集』で独自の領域を開いた点に触れていた。
　二つの講演の話が特に結びついたというわけではないのだが、何となく頭に残って文明の歌を読み返してみた。
　　馬（うま）と驢（ろ）と騾（ら）との別（わかち）を聞き知りて驢（ろ）来り騾（ら）来り馬（ま）来り騾（ら）と驢（ろ）と来（きた）る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『韮菁集』
　文明の歌では最も人口に膾炙している歌だ。抜群におもしろい。昭和１９年に陸軍の嘱託として出張した中国での作である。文明調の大幅な字余りなのだが「聞き知りて」までは定型に嵌っていて、下でダダダダと字余りになっていく。新しいリズムだ。この歌は突出しているが『韮菁集』にはこの型が多い。
　　園廃（すた）れかがやく丹青（たんせい）塔にあり辺（あたり）かまはず玉蜀黍きび粟を植う
などなど。途中から定型の箍がはずれていく。風景はまとまらずエンドレス。
　これは、新素材を即物的に捉えた「山谷集」の新文体ともだいぶ違う。
　　小工場に酸素溶接のひらめき立ち砂町四十町（しじつちやう）夜ならむとす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 『山谷集』
　　横須賀に戦争機械化を見しよりもここに個人を思ふは陰惨にすぐ
　上下の字余りでバランスをとった引き締まった文体だ。結句をきりっと収めている。一首全体に内容と定型の統御がよく働いているのだ。
　この『山谷集』から『韮菁集』の間に『六月風』がある。文体が『韮菁集』の作風へ移行しつつあるのが見てとれる。
　　棗（なつめ）あり花咲く青たごの一木（ひとき）あり集（あつま）るは僧ともただの人とも見ゆ
　　異国（ことくに）の人は眠りのまどかにて或る部屋は扉（ドア）ひらき白きベッドみゆ
　昭和１２年朝鮮での作だが、ゆるやかに下で箍がはずれていく。対象を見ながらの自己放下が感じられる文体だ。
　もともと定型呪縛の強い文明の、自己と定型の関係の動かしかたにビビットな感興をおぼえる。