一昨日の「柊」で、齋藤茂吉の〈ひひらぎの白き小花（こばな）の咲くときにいつとしもなき冬は來むかふ〉を引いたが、この「來むかふ」という言いまわしについて、確認しておくことにする。

万葉集には、巻１の柿本人麻呂の１首。巻１９に、大伴家持の長歌１首と短歌１首がある。引用のルビは適宜略。

日並（ひなみし）の皇子（みこ）の命（みこと）の馬並（な）めてみ狩立たしし時は来向（きむ）かふ／柿本人麻呂

春過ぎて 夏来向へば あしひきの 山呼びとよめ さ夜中に 鳴くほととぎす 初声を 聞けばなつかし あやめ草 花橘を 貫き交じへ かづらくまでに 里とよめ 鳴き渡れども なほししのはゆ／大伴家持
ほととぎす飼（か）ひ通せらば今年経て来向ふ夏はまづ鳴きなむを／大伴家持

草壁皇太子を称える人麻呂は「いままさにその時がやってきた」という感じか。佐竹明広他編の岩波文庫版『万葉集（一）』の注釈は「来向かふ」について、さらりと「こちらに向かって近付いて来るの意。」としている。
家持のほうは、季節がめぐってくることの感慨。

意味は通じるが、はたして「来向」の訓みくだしは「きむかふ」で問題なかったのか。近世以来の注釈家に迷いはなかったのか気になるところ（どなたか詳しい方がいらっしゃったらコメントください）。
およそ４５００首の中の３首。この用例は多いのか少ないのか。ともかくそれ以来、ほとんど使われなかった言いまわしが明治に入って復活する。
といっても、癖のある言いまわしだから、ぽつりぽつりと使われる程度。

敷島の歌のあらす田又更にすきかへすべき時は来むかふ／佐佐木信綱『思草』
日のめぐり刻（きざ）み進みて御仏を祝ひことほぐ時は来向（きむか）ふ／伊藤左千夫『伊藤左千夫歌集』

信綱は明治36年（1903年）の歌集。伊藤左千夫は没後歌集だが、作品は明治40年（1907年）に分類されているところ。左千夫のほうは、ほかに長歌が１首ある。

信綱の「敷島の歌のあらす田」とは何か。「あらす田」は「荒州田」なのかどうか。荒れ果てた田畑と読んでみるが、そこに「敷島の歌の」がかかる。わが国の詩歌文芸の分野を、いままた耕す時が来たのだという言揚げは、まことに力強い。
左千夫のほうは「釈尊降誕祭讃美歌」の一連にある。信綱はいくらか四季歌の印象も引いているが、いずれも人麻呂以来の「賛歌」を踏襲しているようだ。

前置きが長くなった。

「来向かふ」を爆発的に多用したのは茂吉である。『赤光』には見つからないが第２歌集の『あらたま』から以後の歌集に数首づつ。未刊歌集を入れると３０首を軽く越える。こうなると「万葉集語彙」というより「茂吉語彙」である。茂吉の弟子筋を除けば、ほかに釈迢空も１０首と少しある。分母（総歌数）を考えると、これもけっこうな数かもしれない。

墓地に來て椎の落葉を聴くときぞ音のさびしき夏は來むかふ／齋藤茂吉『あらたま』

大きなる平和先驅（へいわせんく）のみことのり忝（かたじけな）みし日の八日（やうか）來むかふ／同『とどろき』
大君の海（うみ）の御軍（みくさ）のいきほひの世界（せかい）おほはむ時ぞ來むかふ

『あらたま』では「ひひらぎ」と同じように静かな季節の歌。
だが、未刊に終わった戦時中の『とどろき』のほうはどうか。これもまた人麻呂以来で、堂々とているのではあるが。
『とどろき』の引用１首めは、日米開戦後の毎月８日を「大詔奉戴日」とした戦意高揚キャンペーン。

そうやって「平和」は振りかざすものであったのだ。